張賜寧在邵伯的神來之筆——揚州歷史名人
張賜寧（1743-1818）字坤一，號桂巖、十三峰老人，河北滄州人，是乾隆末年至嘉慶年間的畫家，曾官通州管河州判，著有《花呤館集》、《十三峰草堂詩草》等。晚年寓居揚州。
張賜寧，幼習工筆，王宸嘆其筆妙，便授其六法，所以，他凡山水、人物、花鳥、墨竹，無所不工。李斗在“揚州畫舫錄”中說他：“作人物山水，多不依舊法，唯氣韻過人，著色花卉，獨稱絕技”，其畫作的藝術成就并不亞于揚州八怪，時紀昀深重之。
張賜寧寓居揚州期間，曾一度暫住邵伯，在邵伯，至今還流傳著他畫濟顛畫像的故事。
邵伯有一條甘棠路，又稱神路。因路旁多寺廟而得名。據“甘棠小志”載：“邵伯埭之東，有神路焉，自市側至東岳廟袤延一里有奇……以地多寺觀，故名神路。”這一帶環境異常優美，是邵伯風景的絕佳之處。張賜寧在邵伯時就寄住在神路上法華寺玉皇閣的九松山房。每當清晨、黃昏，他都會在神路上漫步、沉思。
在法華寺東南半里，有原管、趙二氏讀書處，內有精舍十二間，名曰“斗壇”，后以僧人主壇事。鎮人多在壇內扶乩問卜。傳說濟顛之靈每每降臨斗壇。降壇時，扶乩則更為靈驗。當斗壇主持聽說法華寺來了一位頗負盛名的大畫家時，便央求他為斗壇繪濟公像，以擴大影響，吸引信徒。張賜寧不忍拒絕，就勉強答應了下來。
可是，這幅畫像又叫他頗難下筆。因為不僅沒有舊本臨摹，胸中亦無濟公活佛的形象。
一日晨起，張賜寧照例漫步在神路上。當行至斗壇時，忽在淡淡晨霧之中，似見一僧人正款款走來。只見其衣衫襤褸，形狀怪異，手持芭蕉，頭頂破帽，而睹其貌，觀其行，察其神，卻又頗似道行極深的高僧。當他正要再凝視深察時，卻又倏然不見蹤影。這時，張賜寧靈感頓現，這不正是一幅活脫脫的濟公圖嗎？于是，急忙返回山房，鋪絹、磨墨、潑筆，揮毫，只見絹紙上已留下了以松柏為依托的仙風道骨、神態畢肖的濟公畫像。大家見了，咸稱神筆。
濟公畫像長三丈六尺，寬五尺，要站在藏經樓上向下展落，方可睹其全貌。此畫后來歸法華寺收藏，歷代方丈均視為鎮寺之寶，平常秘不示人，只在每至歲時，或值傳戒時，才供人欣賞。而江淮間士大夫，凡途經邵伯者，必往視之，見者無不稱奇。
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張賜寧，幼習工筆，王宸嘆其筆妙，便授其六法，所以，他凡山水、人物、花鳥、墨竹，無所不工。李斗在“揚州畫舫錄”中說他：“作人物山水，多不依舊法，唯氣韻過人，著色花卉，獨稱絕技”，其畫作的藝術成就并不亞于揚州八怪，時紀昀深重之。
張賜寧寓居揚州期間，曾一度暫住邵伯，在邵伯，至今還流傳著他畫濟顛畫像的故事。
邵伯有一條甘棠路，又稱神路。因路旁多寺廟而得名。據“甘棠小志”載：“邵伯埭之東，有神路焉，自市側至東岳廟袤延一里有奇……以地多寺觀，故名神路。”這一帶環境異常優美，是邵伯風景的絕佳之處。張賜寧在邵伯時就寄住在神路上法華寺玉皇閣的九松山房。每當清晨、黃昏，他都會在神路上漫步、沉思。
在法華寺東南半里，有原管、趙二氏讀書處，內有精舍十二間，名曰“斗壇”，后以僧人主壇事。鎮人多在壇內扶乩問卜。傳說濟顛之靈每每降臨斗壇。降壇時，扶乩則更為靈驗。當斗壇主持聽說法華寺來了一位頗負盛名的大畫家時，便央求他為斗壇繪濟公像，以擴大影響，吸引信徒。張賜寧不忍拒絕，就勉強答應了下來。
可是，這幅畫像又叫他頗難下筆。因為不僅沒有舊本臨摹，胸中亦無濟公活佛的形象。
一日晨起，張賜寧照例漫步在神路上。當行至斗壇時，忽在淡淡晨霧之中，似見一僧人正款款走來。只見其衣衫襤褸，形狀怪異，手持芭蕉，頭頂破帽，而睹其貌，觀其行，察其神，卻又頗似道行極深的高僧。當他正要再凝視深察時，卻又倏然不見蹤影。這時，張賜寧靈感頓現，這不正是一幅活脫脫的濟公圖嗎？于是，急忙返回山房，鋪絹、磨墨、潑筆，揮毫，只見絹紙上已留下了以松柏為依托的仙風道骨、神態畢肖的濟公畫像。大家見了，咸稱神筆。
濟公畫像長三丈六尺，寬五尺，要站在藏經樓上向下展落，方可睹其全貌。此畫后來歸法華寺收藏，歷代方丈均視為鎮寺之寶，平常秘不示人，只在每至歲時，或值傳戒時，才供人欣賞。而江淮間士大夫，凡途經邵伯者，必往視之，見者無不稱奇。
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