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    昨天，揚州市首家“紅樓夢與揚州”主題文化展示館正式開館。據悉，這是我市第一個以個人名義建立的紅樓夢主題文化展示館。當天下午，記者作為首批觀眾參觀了位于南門遺址公園東側的“紅樓夢與揚州”主題文化展示館。
    “紅樓夢與揚州”主題文化展示館不到20平方米，藏品被布置成三個章節：第一章《紅樓巨制》，主要介紹各種版本的《紅樓夢》書籍和《紅樓夢》題材的工藝品，包括許多印刷精美的名家點評線裝書和早期的小人書等；第二章《寶玉傳奇》，主要展示自然天成的美玉和奇石，其中最為神奇的是一塊人形胎胞的和田籽玉；第三章《揚州夢源》，主要介紹揚州的紅樓遺跡和一些老照片、老圖片資料等，如高旻寺、天寧寺、鹽運使司衙門、冶春、紅樓宴等。
    據“紅樓夢與揚州”主題文化展示館的主人朱善文介紹：曹雪芹少年時代曾經生活在揚州，揚州是他的祖父曾經任職和活動的地方，也正是曹家的揚州舊夢孕育了這部鴻篇巨制。如今，揚州城內有許多紅樓遺跡，書中所提到的智通寺，就是揚州東北郊的禪智寺；《紅樓夢》里描寫的宴席就是淮揚菜系；十二釵中的元春、迎春、探春、惜春的名字也源于揚州，揚州至今保留著“冶春”、“富春”、“謝馥春”等一批帶“春”字的老字號。
    朱善文介紹：他開辦“紅樓夢與揚州”主題文化展示館目的在于拋磚引玉，倡議揚州更好地保護、利用好紅樓文化資源，以紅樓文化為主題，將現有資源整合起來，開辟紅樓文化游，真正做到：吃在揚州，玩在揚州，夢在揚州！
人形胎胞和田玉
    記者看到了展示館主人朱善文收藏的一塊人形和田籽玉，直徑20厘米，重6斤6兩，籽玉中間似一個正在孕育中的人形胎胞，頭部、身體清晰可見，兩邊的皮色金黃，似兩只展翅飛翔的蝙蝠。去年，有買家找到朱善文，欲出重金求購。朱善文認為這塊石頭的文化藝術價值無法估量，他要為揚州留下這個寶貝。去年，87版《紅樓夢》賈寶玉扮演者歐陽奮強見到這塊玉石之后，高興地與其合影留念。
紅樓夢與揚州淵源
    古典文學名著《紅樓夢》從它一問世就與揚州有著千絲萬縷的聯系，朱善文介紹，作者曹雪芹和揚州的歷史淵源，要從曹雪芹的祖父曹寅說起，曹家與康熙關系極深，曹寅是康熙的伴讀，他的母親是皇帝的保姆，自康熙四十三年（1704）任命江寧織造曹寅和曹寅的舅爺、蘇州織造李煦隔年交替做兩淮巡鹽御史，曹家就和揚州有了直接的關系，直到康熙五十一年(1712)曹寅逝世，前后來往揚州達8年之久。曹寅是康熙頗為信任的人物，他在江南的主要目的是為康熙了解收集南方漢人的情況和做統戰工作，他在揚州多次“接駕”。康熙六次南巡，曹寅接駕四次，特別是康熙四十四年（1705）第五次南巡，曹寅既以江寧織造的身份在南京接駕，又以巡鹽御史的身份趕到揚州接駕，并捐銀修繕三汊河塔灣行宮。當時的盛況是：“行宮寶塔上燈如龍，五色彩子鋪陳古董詩畫無記其數，月夜如晝。”
女媧補天或源于揚州
    《紅樓夢》的故事是從女媧補天開始的。女媧補天的神話故事最早見于《淮南子·覽冥訓》，書中記載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補蒼天。”《淮南子》是西漢初年淮南王劉安招集門客撰寫的一部論文集。
    揚州自古就有淮南江北海西頭的說法，《淮南子》中記敘的神話故事大都采集于淮南民間。五六千年前，也就是在人類的孩提時代，地球上發生了大的災難，暴雨傾盆，洪水泛濫。居住在東南沿海的先民們不得不向西遷移，結果和中原的部落發生了戰爭并融合，形成了中華民族的雛形。揚州境內的高郵龍虬莊系新石器時代文化遺址，說明五六千年前，揚州地區就有人類活動。人們對暴雨成災，洪水肆虐等自然現象不理解，也無能為力，于是就創造出女媧補天的美麗神話，并世代相傳，所以，女媧補天的神話傳說最早可能源于揚州！
    在揚州民間，“女媧補天” 的神話傳說家喻戶曉、婦孺皆知。“女媧補天”的題材被人們廣泛地運用于制作各種各樣的工藝美術品，如玉器、漆器、木雕、牙雕、剪紙等。另外，玉器在制作過程中需要將在璞之玉剝離出來，然后才能制作成各種各樣的玉器，稱為“治玉”，這個過程很容易使人聯想到“女媧補天”中的“煉石”。曹雪芹的祖輩在揚州任職，曹雪芹自幼在揚州生活過，對“女媧補天”的故事肯定是耳熟能詳的，對玉器的制作過程也許有所了解，所以，在他的著作中以“女媧補天”的神話故事為楔子是很自然的。
曹雪芹曾在揚州生活
    在中國傳統文化中，存在著一種石頭崇拜的意象，認為石頭具有避邪保護作用，賈寶玉項下的那塊通靈寶玉，即對寶玉的生命具有一種保護功能。朱善文介紹，揚州雖然不產玉，但有“和田玉，揚州工”的說法。曹雪芹曾經隨家人在揚州生活過，肯定見過不少揚州美玉，所以，對賈寶玉所銜玉的描寫如此生動形象就不足為怪了。
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