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    據(jù)《揚(yáng)州大事記》記載：1984年4月7日，揚(yáng)州工藝廠張秀芳、揚(yáng)州制花廠韓志萍參加美國安那露易斯州新奧爾良市世界博覽會(huì)，作剪紙和絨制工藝品表演。后來任美國總統(tǒng)的布什觀看表演時(shí)，用華語贊嘆道：“這是很迷人的藝術(shù)。”
揚(yáng)州剪紙全國剪紙交易會(huì)銷量第一
    揚(yáng)州是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，唐宋時(shí)期就有“剪紙報(bào)春”的習(xí)俗。揚(yáng)州人在立春之日剪紙為花，做成春蝶、春線、春勝等樣式，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，觀以為樂。另外還剪制紙錢、紙馬等，專門用于祭奠。
    中國南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一就是指揚(yáng)州的剪紙，它線條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，形象夸張簡潔，技法變中求新，形成了特有的“剪味紙感”和藝術(shù)魅力。其用紙以安徽手抄宣為主，厚薄適中，無色染，質(zhì)地平整。揚(yáng)州剪紙題材廣泛，有人物花卉、鳥獸蟲魚、奇山異景、名勝古跡等，尤以四時(shí)花卉見長。其特點(diǎn)是以畫為稿，構(gòu)圖簡練、線條圓滑、顯得清秀而挺拔，給人以厚實(shí)完整之感，具有優(yōu)美、清秀、細(xì)致、玲瓏的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。
    2009年7月6日，由中國剪紙博物館承辦的全國剪紙禮品、旅游紀(jì)念品交易會(huì)圓滿閉幕，這是揚(yáng)州剪紙首次舉辦的全國性剪紙交易會(huì)。交易會(huì)上，揚(yáng)州剪紙推出了書冊、鏡框、鏡子、折扇等多種形式的包裝，與來自全國各地的剪紙品種放在一起，毫不遜色。剪紙藝人和旅游業(yè)界人士對揚(yáng)州剪紙藝術(shù)給予盛贊，成交量最大的就是揚(yáng)州剪紙。
揚(yáng)州絨花占據(jù)全國制花業(yè)半壁江山
    中國制花分為北京京花和南方絨花兩大流派，而揚(yáng)州絨花是南方絨花的代表，在千百年的傳承與發(fā)展中始終保持著鮮明的民間文化和地域文化特征，不僅獨(dú)具個(gè)性，而且占據(jù)了全國制花業(yè)的半壁江山。揚(yáng)州絨花，亦稱官花、喜花，是一種雅俗共賞的民間藝術(shù)品。揚(yáng)州絨花的風(fēng)流，則要將歷史時(shí)針撥回1300年前，唐中宗李顯每逢春日，便指定揚(yáng)州絨花作為御賜宮花賞賜愛妃，人各一枚，以助云鬢粉黛之美，喜迎新春。絨花不僅入得宮堂，更是深得百姓婦孺歡迎。一朵小小的絨花，綻放出獨(dú)特的美麗光彩。
    揚(yáng)州絨花在歷史發(fā)展的不同時(shí)期凸顯出不同的價(jià)值，絨花的變革折射出不同年代的審美理念和價(jià)值取向，為歷史文化的研究提供了鮮活素材。如今，揚(yáng)州絨花從裝飾型向藝術(shù)型發(fā)展，提升了民族民間文化的藝術(shù)品位。當(dāng)代絨花是充滿時(shí)代氣息的高檔藝術(shù)品，觀賞性很強(qiáng)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。揚(yáng)州絨花利用價(jià)值不高的材料，創(chuàng)新立意及獨(dú)特的手工技藝，創(chuàng)作出具有濃厚地方特色的作品，體現(xiàn)出鮮明的地域文化精神，在國際、國內(nèi)產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。
傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共性問題
    揚(yáng)州剪紙是繼古琴、雕版之后，我市第三個(gè)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的項(xiàng)目，揚(yáng)州絨花也是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，揚(yáng)州剪紙也像大部分非遺項(xiàng)目一樣，存在著傳承與發(fā)展的問題。揚(yáng)州著名剪紙大師張秀芳說，從事剪紙工作需要耐得住清貧，當(dāng)年與她一道學(xué)徒的有十幾個(gè)姐妹，但只有4個(gè)人堅(jiān)持到最后。令張秀芳高興的是，自從揚(yáng)州剪紙博物館落戶揚(yáng)州以來，從2007年12月25日起，該館正式實(shí)施揚(yáng)州剪紙“星期二傳承計(jì)劃”，剪紙大師每周二現(xiàn)場指導(dǎo)，定向培養(yǎng)一批剪紙傳人，解決揚(yáng)州剪紙的人才斷檔問題。
    保護(hù)和傳承，這是許多傳統(tǒng)工藝共同面臨的一大課題，除了剪紙、絨花，揚(yáng)州的通草花、燈彩等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也都面臨相似的狀態(tài)。揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心秘書長王克曾表示， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存形態(tài)、傳承鏈條、保護(hù)難度以及它對一個(gè)城市深刻而悠遠(yuǎn)的影響，都促使我們用新的理念、新的方式和新的做法來面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將它作為一個(gè)整體進(jìn)行保護(hù)。
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